呆罗的回答
夏活版本前例行的「大招」幕间预告 PV 再度袭来，这回的引燃 PV《以燔燎铸名》性质上与之前的枫丹序曲 PV 比较类似，都是对新国度角色们的群像展示，同时也让我们感受到了「战争之国」纳塔独特新奇的风土人情。整部 PV 能够读出的信息有不少，本文就将按登场人物顺序对纳塔角色们做一些前瞻原型考据，并就 PV 出现中的部分细节聊一聊个人的想法。
玛拉妮 Mualani
在之前发布的前瞻短片《要帮忙吗？》中我们就已见过这位元气满满的鲨鱼小妹，现在已经确定她的名字是「玛拉妮」。
「玛拉妮」（Mualani）一名取自夏威夷岛原住民文化，原型指的是曾经居住在瓦胡岛（Oahu）的一位夏威夷女酋长，是一位科奥劳公主（Princess of Koʻolau），拥有塔希提（Tahiti）血统，是从塔希提岛来到瓦胡岛的巫师马威克（Maweke；他是整个瓦胡岛王室血脉的祖先）的后裔。该名在夏威夷语中的含义是「天空或天堂」（Sky，Heaven）。
玛拉妮属于纳塔六大部族中的水部落，已知有可以骑着鲨鱼玩偶在水面上自由滑行的能力。
卡齐娜 Kachina
与玛拉妮一样，这位可爱的「飙车萝莉」也是提前在《要帮忙吗？》PV 中就与我们见了面。
她的名字「卡齐娜」（Kachina）的原型是普韦布洛人（Puebloans；位于美国西南部的美洲原住民文化）宗教信仰中的一种精灵「卡齐纳」（Kachina）。
卡齐纳被认为是现实世界中的灵魂或事物的化身，其代表的事物包罗万象，从受人尊敬的祖先到人的精神品质、从某个地点到各种自然生物或现象概念均可以成为卡齐纳，并且卡奇纳间还存在类似于人类的「家庭关系」。普韦布洛人相信卡齐纳精灵们会不时造访各个部落，如果这些强大的存在得到了崇拜和尊重，他们就能利用自己的特殊力量造福人类，带来降雨、治愈、生育或保护。
在普韦布洛文化中，霍皮族（Hopi）、霍皮-特瓦族（Hopi-Tewa）和祖尼族（Zuni）以及某些克雷桑（Keresan）部族，还有大多数生活区域在新墨西哥州的普韦布洛部落都会举行卡奇纳仪式。举办这种仪式时会有「卡齐纳舞者」（Kachina Dancers）盛装起舞，还会将以卡齐纳形象雕刻的木制小玩偶「卡齐纳娃娃」（Kachina Dolls）赠予那些将要负责照顾孩子的人寓意保佑，比如送给母亲、妻子或姐妹。
卡齐纳信仰的核心是相信「万物皆有灵」，认为宇宙中的万物都有其独特本质或生命力，人类若想在自然中和谐生存下去，就要学会与它们进行互动。卡齐纳仪式对于普韦布洛人而言是重要的文化遗产，种类丰富的卡齐纳娃娃也是能代表他们民族艺术的一种工艺品。
卡齐娜属于纳塔六大部族中的岩部落，即「纳茨卡延」（Nanatzcayan）一族。与该部族能够驱动岩元素力自由遁地行进的龙伙伴「嵴锋龙」（Tepetlisauri）一样，卡齐娜可以骑着她的小车在纳塔大地上到处「飙车」，就连近乎垂直的岩壁都可以开上去。
基尼奇 Kinich &「伟大圣龙」库胡勒阿乔 K'uhul Ajaw
《要帮忙吗？》御三家中的最后一位，头戴发带的非常帅气的小哥。「基尼奇」（Kinich）这个名字应当取自玛雅神话中全能的太阳神「基尼奇 · 阿豪」（Kinich Ahau）。
基尼奇 · 阿豪是尤卡坦玛雅语（Yucatec；玛雅语系中的其中一支，使用最广泛）中玛雅太阳神的名字，k'in 意为「太阳」，整个名字的含义通常被理解为「太阳眼」（Sun-eyed），古抄本中太阳神的名字则被记作「God G」。玛雅文明古典时期这位太阳神被描绘成一个中年男子，有鹰钩鼻和斜视大方眼，上排牙齿有一颗磨平的门牙。这位神祇的名字在古典时期普遍被用作玛雅皇家的头衔。
指的一提的是，尤卡坦语中表达「日子」和「太阳」的单词相同，因此会以 Ah Kʼin 一词表达「处理日子的人」之意，即指历法祭司。这点其实也反映了历法在玛雅文化的太阳崇拜中具有的非同一般的地位，因掌管历法之人被玛雅人认为是在负责调查人类的未来。
基尼奇属于六大部族中的草部落，在《要帮忙吗？》中展现了和草龙伙伴一样的近似「四叶印」一样快速移动能力。
然后可能让各位意想不到的是，其实基尼奇身边那只像素风墨镜龙就是「库胡勒阿乔」（K'uhul Ajaw），它自称自己是「伟大圣龙」（Almighty Dragonlord）。
「库胡勒阿乔」（K'uhul Ajaw）这个名字的原型同样与玛雅文化相关。其中 Ajaw 是玛雅人的一种政治头衔，意为「领主」（Lord）；而 K'uhul 在玛雅语中意为「神一般的」（Godlike）或「神圣的」（Sacred），象征神灵或神圣物品。因此「库胡勒阿乔」这个名字的含义就是「神一般的领主」，这只小小像素龙口气还真不小嘛……
茜特菈莉 Citlali
疑似是宅女属性的粉毛少女，她的名字「茜特菈莉」（Citlali）是一个起源自阿兹特克文化的女孩名，词源为纳瓦特尔语 Cītlalli（纳瓦特尔语是历史上阿兹特克帝国的官方语言，今日在墨西哥仍有一百多万人使用着现代纳瓦特尔语方言），名字的含义是「星星」。
茜特菈莉是六大部族中冰部落的成员，她的腰间佩戴着冰属性神之眼。
希诺宁 Xilonen
接下来登场的是富有野性美的美洲豹御姐「希诺宁」（Xilonen），她的名字原型和茜特菈莉一样取材自阿兹特克文化，是阿兹特克神话中农业与丰饶女神「奇科梅扣特尔」（Chicomecōātl，字面含义是「七蛇」）的一个别称。
奇科梅扣特尔是雨神「特拉洛克」（Tlaloc）的姐姐，她被认为掌管了食物和饮料，是与人类生计息息相关的女神。她与另外两位女神：水神「查尔丘特里魁」（Chalchiuhtlicue，字面含义是「翡翠裙」）与「维斯托西瓦特」（Huixtocihuatl，字面含义是「盐夫人」）组成了一个三人组，象征了供人类生存的三要素，即「盐、水与食物」。
奇科梅扣特尔也被认为是阿兹特克神话中的玉米神「森特奥特尔」（Centeōtl）的女性对应面，因此才有了这里用作游戏人物名的别称 Xilonen，其字面含义就是「玉米娃娃」（Corn Husk Doll；指美洲原住民用干玉米叶或玉米棒皮编织成的娃娃，用作儿童玩具或护身符）。
从希诺宁胸口前的神之眼判断，她是六大部落中岩部落的成员，
伊安珊 Iansan
伊安珊小朋友可是咱们的老熟人了，她是早在《足迹》PV 中便露面的纳塔地区代表人物。不过与《足迹》中的「点燃大地」式帅气登场不同，伊安珊在这次的引燃 PV 中只是来了一记头顶传球（被动）就一闪而过了。
「伊安珊」（Iansan）这个名字的原型可能是指 Ọya（亦称作 Ọya-Ìyáńsàn-án、Yansã 或 Iansã），其是约鲁巴神话（Yoruba Mythology；发源自今尼日利亚西南部的一种非洲传统信仰，与伏都教也就是巫毒教存在一定相似性）中的一位「奥里沙」（Orisha；意为「圣灵」，对应通常的神灵概念），也被非洲裔创造的一系列拉丁美洲宗教崇拜，如萨泰里阿教（Santería）或坎东布雷教（Candomblé）。
Ọya 是一位女战神，被认为掌管着火焰、风暴、闪电、飓风、死亡和重生。她常与紫色联系在一起，因此可以看到紫色在伊安珊的服装设计中起到了强调的作用。除掌管死亡与重生之外，Ọya 神据说还统治着亡灵世界并居住在墓地的入口处，这点也由伊安珊佩戴的骷髅面具体现了出来。
暂时还无法确定伊安珊隶属于纳塔的哪个部落。
恰斯卡 Chasca
又是一位纳塔御姐，「恰斯卡」（Chasca）之名取自中美洲国家萨尔瓦多的民间传说故事，也称作「水中少女」（la Virgen del Agua）。
传说在圣地亚哥湾住着一个名叫帕查库特克（Pachacutec）的男人，他安排自己的女儿查斯卡（Chasca）与祖图希尔部落的一位王子结婚。然而，查斯卡早已爱上了一位名叫阿卡亚特尔（Acayatl）的年轻渔夫，她常会偷偷溜出父亲的视线，来到海滩与阿卡亚特尔约会，爱人则会在这里为她唱起动听的小夜曲。
在一个悲伤的日子，得知女儿秘密的父亲帕查库特克派出了刺客，在阿卡亚特尔捕鱼归来时射箭将他杀害。亲眼看到爱人死去的查斯卡悲痛万分，她决定宁死不屈服于父亲安排的婚姻，于是在腰上绑上石头跳进水中，以身殉情。
之后每到满月之夜，查斯卡的灵魂都会出现在阿卡亚特尔渔屋旁的一艘白色独木舟上。每当渔民们看到满月时，他们就不会出去捕鱼，因为他们希望尊重和不打扰水中少女和她的爱人。作为对这份尊重的回报，水中少女会去保佑渔民们鱼获丰收。
全身图中可看到恰斯卡的神之眼，她与茜特菈莉一样属于冰部落。
「火神」玛薇卡 Mavuika
火神果然是姬子的异时空同位体！这个开服后不久就产生的猜想如今终于得到证实。作为纳塔这个「提瓦特时尚前线」的统治者（这一设定真是又新奇又充满反差感），火神在外观上也是潮流无比，太阳镜加紧身连体皮衣的装扮飒气拉满。
火神之名「玛薇卡」（Mavuika）可能取自新西兰原住民毛利人（Māori）神话信仰中的火神「马胡伊卡」（Mahuika）。这位神明通常被描述为女性，她是「彗星的化身」与「火之起源」之神阿瓦希图罗阿（Auahitūroa）的妻子。在毛利人的传说中，是马胡伊卡向英雄毛伊（Māui）传授了生火的奥秘。
需要注意的是，玛薇卡是火神的本名，而不是她的魔神名（魔神之名均取自所罗门七十二柱魔神）。目前推测火神比较有可能取的魔神名是「亚米」（Amy）。
亚米是七十二柱魔神中排行第 58 位的魔神，被认为是一个伟大的统领。祂被召唤至地上时会顺应召唤者的希望化为外表秀丽的人类，常被视为与火相关，是地狱之火的拟人化。亚米是司掌占星术的恶魔，具有将别人生命转换为他人生命的能力，祂不仅可以教授占星术等知识，还能给予人类魔宠和忠仆。根据约翰 · 魏尔的提法，亚米是希望回归天国的恶魔之一，祂抱持着堕天 12 个世纪后重返天堂的徒劳希望。
另外一种可能是七十二柱魔神中排行第 37 位的「菲尼克斯」（Phenex）。此恶魔由异族神话逐渐转化形成，原本是指阿拉伯神话中的不死鸟，外形常被描述为全身如火焰般燃烧的凤凰。菲尼克斯教导所有美妙的科学，同时还是一位优秀诗人，非常服从魔法使的要求。祂和亚米一样希望能在经历 1200 年的等待后回到天堂，但这却只是一场骗局。
「队长」卡皮塔诺 "The Captain" Il Capitano & 欧洛伦 Ororon
背负最强之名、愚人众执行官第一席「队长」卡皮塔诺已确定将在纳塔登场，从引燃 PV 封面的构图来看，不出意外「队长」与火神将是整个纳塔主线故事的核心与焦点。
「队长」会在纳塔登场这点其实早在 3.1 版本活动「归风佳酿节」的故事中就已进行了预告，到 4.2 版本枫丹主线结束，由那维莱特在尾声谈话中向旅行者明确了「队长」已入局纳塔的情报。而对「队长」这位最强执行官的铺垫，甚至早在游戏开服之初便已开始：他被渲染为一位刚正不阿、正直果敢、铁骨铮铮的军神硬汉，他所率领的部队则是一支纪律严明、作风端正的精锐之师，愚人众中很多士兵都非常崇拜「队长」，希望能投奔到他的麾下。
「队长」同样也是少有的同僚们一致给予正面评价的执行官：「公子」十分仰慕「队长」，希望能有一天得到他的注视；嘴上总是不饶人的「散兵」也认可了「队长」的正直与顶尖的实力；「仆人」同样对「队长」做出了高度评价，不仅赞美了他的力量，更重要地是表达了她对「队长」高尚品格的尊敬。
我曾见过他在战场上的模样，实在是过于强悍了。
或许我的席位太靠后了吧，让他没有留意到我。
但就算今天被他忽视，明天，我也会让他看到我的实力。
—— 达达利亚刚正不阿的「队长」、正直果敢的「队长」、战功累累的「队长」……
这些愚人众里流传的言论，就算是人偶的耳朵也要听出茧子来了。
你不觉得，绝对的「正直」，其实是个极其危险的隐患吗？
更不用提，「队长」拥有顶尖的实力。
—— 流浪者他所拥有的力量让他背负着更多的责任，
不过在我看来，即使没有强悍的力量，他仍然是一位值得尊敬的人。
—— 阿蕾奇诺
「队长」是个人（相信也是许多朋友）从很早前就开始关注的一位执行官角色，高度期待这次纳塔故事对「队长」的塑造与展现！
（不过按个人经验，像「队长」这种典型的大哥系人物，有不小可能会走比较悲壮的故事路线：在指导过主角并托付某个未竟理想后，燃尽自己开辟了前路，以一场光荣牺牲迎来盛大落幕……说起来执行官也许久没人退场了，但还是非常希望「队长」能作为自机角色加入卡池。）
PV 中还有一位小哥随「队长」同镜出现，根据官方消息我们可以确定他就是视频介绍文案中排最后一位的神秘人物「欧洛伦」。
「欧洛伦」（Ororon）一名的原型可能取自非洲约鲁巴神话（与伊安珊名称文化来源一致，可参见上文内容）中的至高神祇「奥洛伦」（Ọlọrun），也被称作 Olódùmarè、Eledumare 或 Eleduwa。在约鲁巴文化中，Ọlọrun 被认为是宇宙和万物的创造者，祂富有同情心，积极保护着它的创造物，被认为是全能、全知和无所不在的。
约鲁巴信仰认为人类无法直接崇拜奥洛伦，这位万物造主实际上不参与人类的仪式，祂也没有集中的权威，人类不需要通过献像、神龛或祭祀来崇拜祂，但仍可向他祈祷，信徒们理应对所有自然存在和众生心存感激和爱，因为奥洛伦就是万物。
从名称和造型来看，这位欧洛伦毋庸置疑也是纳塔本地人，但为何他会和「队长」站在一起就不得而知了，推测应该是「队长」在纳塔行动的本地协助者，也或许就是一直安插在纳塔的愚人众线人（由于某种不明「禁制」的存在，使得纳塔本地人对离开纳塔一事充满顾忌，不排除是过去「队长」行经纳塔执行任务时，因某件事影响了欧洛伦的人生，而使他选择加入愚人众，从此追随「队长」的脚步）。
纳塔神之眼形制原型：阿兹特克太阳石
尽管纳塔划分为多个不同部落，但经过本次的引燃 PV 与上回的前瞻短片，已经可以确定全纳塔的神之眼均采用僮一形制，并没有类似枫丹芒荒性这样的区分，边框特征是环绕中心的圆形神之眼东西南北方向放射出四芒，芒的夹角间又向外凸出四个方框。
纳塔神之眼外形设计的参考原型应当就是美洲古代阿兹特克文明的重要文物「阿兹特克太阳石」（Aztec Sun Stone；也叫「日历石」）。依据阿兹特克人的宇宙观，在当今的世界之前，曾存在着四个太阳（纪元），每个太阳都因灾难而终结，太阳石上围绕中央的四个方格就代表了曾经的四个太阳或纪元，以令其终结的要素来命名，分别如下：
第一太阳「Nahui Ocelotl（四之豹）」：由特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca，即「烟雾镜」）变化而来。因眼红的克察尔科亚特尔唆使美洲豹吃掉了支撑世界的巨人，导致世界崩塌而毁灭。
第二太阳「Nahui Ehecatl（四之风）」：由克察尔科亚特尔（Quetzalcoatl，即「羽蛇」）变化而来。这次轮到特斯卡特利波卡报复，用猛烈狂风摧毁了整个世界，人类纷纷跳到树上避免被吹走，成为了猴子。
第三太阳「Nahui Quiahuitl（四之雨）」：由雨神特拉洛克（Tlaloc）变化而来。由于妻子美之女神索奇克察尔被特斯卡特利波卡骗走，悲痛的特拉洛克用一场火雨摧毁了世界，人类被火雨淋湿都变成了火鸡。
第四太阳「Nahui Atl（四之水）」：由雨神新妻子、水神查尔奇乌特利奎（Chalchiuhtlicue）变化而来。依然是特斯卡特利波卡从中作梗，说查尔奇乌特利奎是出于自私目的而非真心去爱人类，伤心哭泣的查尔奇乌特利奎引发了洪水，人类被淹没到水中，为了生存变成了鱼。
而石板中央的神灵面孔是维系现今世界的太阳神 ——「第五太阳」托纳蒂乌（Tonatiuh），由众神中最卑微的纳纳华特（Nanahuatl）自我牺牲变化而来，羞愧难当的特斯卡特利波卡也随他一同跃入火中，先成为第二轮太阳，之后降低亮度成为了月亮梅兹特利（Metztli）。
阿兹特克人认为第五太阳终有一日将会变黑，之后世界便会由于一场巨大地震而毁灭，黑暗的怪物齐齐米特尔（Tzitzimitl）会出现吃掉所有人类。因众神牺牲自己赋予了世界生命，为了避免世界末日到来，需要将人牲作为祭品献给诸神，来确保太阳和世界的存续。这便是阿兹特克文化中人祭占据重要地位的神话根源。
事实上，「纳塔」（Natlan）国家名很可能就取自曾经阿兹特克帝国的官方语言纳瓦特尔语（上文考据中也对该语种有所提及），-tlan 这一后缀在纳瓦特尔语中通常用作地名中表方位的后缀，表临近某地，所以 Natlan 一名可解释为「靠近 Na 的地方」（Na 的意义暂时不明）。除此之外，Natlan 也可能就变形自阿兹特克人的神话发祥地「阿兹特兰」（Aztlān，意为「白地」）。
根据武器「聊聊棒」提供的背景故事信息，在五百年前坎瑞亚灾厄爆发之际，曾有名为「特诺切」（Tenoch）的英雄挺身而出拯救了纳塔，这位特诺切的原型就是阿兹特克帝国的神话创立者。
结合上述内容推测，阿兹特克文化应当会是纳塔故事中一个比较重要的参考来源。
战争之国与竞技体育
「『战争之国』纳塔在办运动会」估计是很多朋友观看过这次引燃 PV 后感到最惊奇的一点，谁能想到，先前以为战火纷飞、争斗不断的火之国，竟会是一座「奥林匹克村」？！（恰好现实中还有半个月巴黎奥运会就要开幕了）
但实际上，竞技体育在人类历史上还真就与战争存在过紧密联系。拿现代奥运会的前身、古希腊人举办的古代奥林匹克运动会（古希腊语：τὰ Ὀλύμπια）举例，虽说奥林匹克运动会是以祭祀神灵为目的的宗教性庆典，但其中包含的不少竞技体育项目就脱胎自军事训练、带有明显的「战争」色彩，典型如武装赛跑（穿戴全身的铠甲、手持盾牌赛跑）、四马战车赛，以及作为斯巴达人士兵基本训练项目的「军事五项」—— 短跑、跳远、掷铁饼、投标枪与摔跤。
如果把视线投向作为纳塔主要文化原型地的美洲大地，我们还会发现一些令人震惊（也十分血腥）的事实。如今依旧存在、时有一些地方的美洲原住民举办现代化比赛的古老球类运动「中美洲蹴球」（Mesoamerican Ballgame，常称 Pok-ta-Pok；纳瓦特语：ōllamalīztli），在其发源时代除竞技意义外就具有重要宗教仪式意义。
玛雅帝国与阿兹特克帝国这些中美洲古文明会将正式球赛视为天上神明或地下世界主宰之间的斗争，而球本身象征了太阳（非正式比赛就是普通娱乐项目性质了，小孩子也会玩，这种举办球赛的球场还是城市文化和财富的象征）。在正式比赛中落败一方的领队会被斩首或取出心脏用作活祭品，他的头骨则会拿去制作新球的球心。也有说法认为这种比赛中是胜利方被献祭，因中美洲文明认为成为祭品是神圣的，夺魁后将自己奉献神明是一种荣耀。
当然排除这类比较极端的例子，在人类发展历程中，体育项目与战争样态的关系也确是由彼此贴近开始逐渐转向相互区分的，最后确立了强调人类对自身极限的突破与追求、颂扬自由和平与公平竞争的现代体育精神。至此，虽然「战争」与「竞技体育」在某些性质上仍存有一定交集，但二者已注定分道扬镳、不可能合二为一了。
而在一些幻想作品中，还会提到「以运动替代战争」的方式。比如刘慈欣的科幻小说《光荣与梦想》中就设想了这样一种情况：由于现代武器的杀伤力越来越强大，大规模战争带来不可控后果的可能性变得越来越高，国际社会为此推出了一个名为「和平视窗」的计划，期望战争能以另一种较为无害的、尊重生命的方式进行，奥运会最终被选择为战争的替代物。
纳塔的情况不知是否与此类似，纳塔漫长的历史中恐怕也曾经历过充斥你死我活的征伐、大地为鲜血浸染、死亡如影随形的残酷时期，是神明与众多先贤平定混乱、争取团结并制定规则，最终才造就了如今纳塔遵循竞技精神、以运动分胜负的现状。
不过纳塔「运动会」的本质和意义想来也不可能像看上去那么简单、那样「和平」。火神在开赛宣言中就说到「赌上『所有』，战场只对赢家开放，最后的冠军将『得到一切』」，火系突破宝石燃愿玛瑙背景文案中更是写到「为了愿望而步上巡礼，为了最强之名而云聚争斗，最后为了梦在劫火中燃尽」，而这次引燃 PV 的标题「以燔燎铸名」中「燔燎」的含义也是「烧柴以祭天」。
如此看来，纳塔运动会的实质还是一场盛大而壮烈的祭祀活动，只是我们尚不知晓「祭品」是什么、祭祀的目的又是为了什么。个人目前比较倾向于认为这一切与阻止纳塔人离开纳塔的未明「禁制」存在重大联系，或许全体纳塔人要在劫火中经历一回「涅槃重生」（纳塔篇总标题就是「炽烈的还魂诗」，这次 PV 中还出现了不死鸟）。
有关这次纳塔引燃 PV 大概就想聊这么多，应该说目前纳塔所展现出的形态已经大大超出了个人早先的设想，作为继须弥之后又一个「文化大杂糅」国度（杂糅度甚至比须弥还要高不少），纳塔的设计并未踏入刻板印象而是处处充满新奇感，实在令我感到惊喜，纳塔篇的故事无疑也是非常值得期待的。
距离纳塔正式到来还有一个多月时间，在此之前就先一边好好享受夏活的愉快氛围，一边静待更多纳塔情报放出了！
相关文章
