娃娃鱼的回答
何九叔最终能从这件事中全身而退，当然是有原因的。
毕竟，他们夫妇两个费尽心机，走的每一步都是要在西门庆的势力和武松的武力之间取得平衡，夹缝中求生存。
他的策略包括：为了撇清干系，坚持不受贿，既没拿大官人的封口费，也没拿潘小姐的辛苦费；还包括，努力保存物证和人证，却拒不指认奸夫。
当然，说出武大的真实死因之后，作为本案关键证人，武松一定会全力保证何九的安全，直到搞死西门庆为止。
事实上，武二也这么做的。
九叔面临的法律问题
先说一个背景，在西门庆和武松之外，何九其实还需要面对另一个压力——国家的法律。
按照宋律，验尸者如果对尸体不加检验、延误时辰、不亲自到场、欺瞒死因、错验伤势，这些统统属于犯法。
《洗冤录》开篇第一页就说：
诸尸应验而不验；或受差过两时不发；或不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当，各以违制论。
其事状难明，定而失当者，杖一百，吏人、行人一等科罪。
卷一《条令》
何九叔作为阳谷县殡葬行业协会的负责人（团头，即行帮头目），本身就肩负着检验尸体、主动向上汇报案情的责任（今天殡仪馆的工作人员同样如此）。
虽然不是公门中人，但如果在验尸过程中受贿、徇私，他将与公人同罪处理。
诸行人因验尸受财，依公人法。
（同上）
何九当然懂法，一旦把被毒死的人以“病死”入殓上报，自己便成了协助毁尸灭迹的共犯，甚至于，只要收了西门庆的钱，他就已经触犯了法律。
可糟糕的是，西门庆强迫他收下银子的时候，并没告诉他前面是个火坑……
幸好九嫂的脑子转得快，提出了一个周全的方案：银子先存着，如果武松回来后，对哥哥的死因不做追究，那时才“留西门庆面皮，做一碗饭”。
可见，何九“收钱办事”是有前提的，那就是——不能把自己搭进去。
他的原则是：不主动得罪西门庆，但也一定给自己留条退路。
只是这“退路”两字，实施起来颇费思量。
退路之一：绝不收钱
“武大之死”一案中有两个证人：郓哥和何九叔。
他们的证词不可避免都要触及西门庆，但两人的行事方式截然相反：一个不知好歹，一味去“撩蜂剔蝎”；另一个极知利害，处处要摆脱关系。
郓哥主动参与，明知在茶坊里幽会的人是西门庆，还唆使武大去捉奸，摆明了自己“作死”。
何九叔被动卷入，是西门庆倒送上十两银子有求于他，在没有十足的把握和更大的靠山之前，他绝不先开口说出真相。
如果说郓哥是道行尚浅的小滑头，那何九便是在市井修炼已久的老甲鱼。
以受贿这件事为例，西门庆拿出十两银子后，又告诉何九，“少刻他家也有些辛苦钱”。可自打发现武大死得蹊跷，何九便打定主意不碰这烫手的钱。
而且他连证人都找好了——手下的伙计。
武大入殓时，他吩咐伙计两件事，第一问清几时出殡，第二就是“我不要钱”：
我中了恶，去不得。
你们便自去殓了，就问他几时出丧，快来回报。
得的钱帛，你们分了，都要停当。
与我钱帛，不可要。
于是，入殓归来，“火家各自分钱散了”。
再后来，面对武松时，何九又特别强调：“只是火家自去殓了尸首，不曾接受一文”。
“钱”这个细节被提到了三次（果然，重要的事情要说三遍），反复宣告何九没有收钱！没有收钱！没有收钱！
既然分文未取，那就有了脱身的资本。
“诸行人因验尸受财，依公人法”，在这条法律面前，何九叔不着痕迹地为自己安排了退路，丝滑得像条泥鳅。
退路之二：演技加持
作为整天和死亡打交道的人，何九什么样的死人、活人没见过？
按小说的话讲，他炼就了一双“五轮八宝犯着两点神水”的眼睛。
凭这双眼，他一下就看清武大郎“面皮紫黑，唇上有齿痕，七窍内还隐隐有血”，也一眼就看穿潘金莲的假哭造作背后肯定有隐情。
九叔还有一身戏精的本领，咬破舌头假装中恶这招，虽然是急中生出的智慧，但演得出神入化、演得瞒天过海，连王婆这样的老法师都被骗过了。
不光如此，他编瞎话也是杠杠的——看他对王、潘两人说的，就没一句是真。
比如一进武大家门，王婆说久等你多时了，何九答：
便是有些小事绊住了脚，来迟了一步。
这是谎话，明明是被西门庆拦住吃了一个时辰的酒，说了些不可告人的勾当才耽误了。
然后看到小潘假哭着出来，何九说：
娘子省烦恼，可伤大郎归天去了。
这是套话，借着和家属搭话的机会，他把潘金莲上上下下瞧了个遍，一直看到骨子里去。
然后武大火化那天，他手提一陌纸钱来到火葬场，对王婆和潘金莲说：
小人前日买了大郎一扇笼子母炊饼，不曾还得钱，特地把这陌纸来烧与大郎。
这是假话，就为给自己今天的出场找个借口，但假得自然顺畅，毫无破绽。
接着，他又主动撺掇着赶紧让把棺材烧了，王、潘表示感谢，何九又说：
小人到处只是出热（指热心给人帮忙）。
娘子和干娘自稳便，斋堂里去相待众邻舍街坊，小人自替你照顾。
这真是鬼话了，明明是自己心怀“鬼胎”，惦记着要偷骨头，一张口却说成是在热心助人。
九叔无论是演技还是心理素质都相当过硬，否则也不可能在西门庆和武二郎之间周旋。
退路之三：有凭有据
何九早就想过会有面对武松的一天，到时候该说什么、不说什么，心里也不知道排演过多少遍，都再三权衡过了。
来看他是怎么面对武松的。
第一个问题：“你只直说，我哥哥死的尸首是怎地模样？”
由于尸体已经烧化，武二想要的只是口供，可没想到何九叔掏出一个布袋和一张纸。
居然还有物证和人证！
古代的医学当然没办法验DNA，但人骨和兽骨还是能分得清，骨殖酥骨，显示死者生前曾经中毒。
也就是说，阳谷县的火葬场最近烧了一具中毒身亡的尸体，奇怪的是，却没有人来报案。
现在，殡葬业团头何九实名举报骨头属于家住紫石街的武大郎，火化于某年月日，自己虽因中恶未能亲自参与入殓，但出殡那天曾经亲临化人场。
当天的送葬人有：***、****、***……（一串名单），这些人都可以证实何九那天确实到场。
回头来看，何九提着一陌纸钱去火葬场“拜祭”武大这一番举动，不光为了偷骨头，同时也刻意创造了一个在场证明：他要让所有送葬人都看到自己的出现。
然后，武松的第二个问题：“奸夫还是何人？”
这时九叔回答：
却不知是谁。
何九面对武松的陈述以“小人并然不知前后因地”作为开头，然后死死咬住两点：
第一，武大确实死于中毒，但我没说一定是谋杀；
第二，我可没说有奸情，更不知道谁是奸夫。
正因为何九的供词没能提供杀人的动机，所以武松还需要去找郓哥，要把两人的证词合在一起，才能得出“西门庆与嫂通奸，下毒药谋杀性命”的结论。
骨头+名单，是真凭实据；不指认奸夫，是因为口说无凭，总之，九叔绝不会做任何没有把握的事，所以，你抓不住他的把柄。
（PS：1、以现代医学角度看，中毒身亡者未必全身的骨骼酥黑，这事就和用银针验毒一样不可靠，但古典小说通常这样设定，在此不做讨论；
2、火化，不是古时汉人丧葬的首选，宋代法律甚至明令禁止，可因墓地昂贵等原因，民间私下仍然有人这么干。但亦可推知，正常情况下，一个县级火葬场每月火化的人数绝不会很多。）
退路之四：原告护佑
按何九叔的本意，并不想去县衙作证，推出了郓哥之后，他就准备撤退了。但武松没给他这个机会。
何九叔道：“小人告退。”
武松道：“且随我来，正要你们与我证一证。”
把两个一直带到县厅上。
武松几乎是以半胁迫的方式将两个证人带上公堂，当天又把他们强留在自己位于县衙的房间里。
这是看守，也是保护。
在哥哥的冤情没有昭雪之前，武松绝不会让证人脱离自己的控制。
第二天，得知上诉被知县驳回，武松回到房内：
叫土兵安排饭食与何九叔同郓哥吃，留在房里：“相等一等，我去便来也。”
但大大出乎何九的意料，武松所谓的“去去就来”竟然就是去实施自己的复仇计划！
何九等来的是西门庆的人头。
如果梳理一下时间线能发现，从武松回家发现哥哥去世，到他斗杀西门庆为止，前后不超过三天时间：
第一天，安排祭奠，通宵守灵；
第二天，寻访证人，立刻上诉；
第三天，迅速复仇，手刃仇家。
所有人都想过，武松回家之后必然要祸起萧墙，但一切发生得实在太快，这速度、这手段，超乎想像。
而从武松去找何九叔查问哥哥死因的那个清早开始，九叔就一直处在他的掌控之下。
此时的西门庆则忙着打点知县，忙着向王婆和潘金莲通风报信，自顾尚且不暇，根本没来得及去“报复”何九。
然后只隔了一天，他就成了武松的刀下之鬼。
自此，何九叔也彻底安全了。
2024.6.15
关于“武十回”我写得比较少，有兴趣的可以瞧瞧：
武大郎的外号“三寸丁谷树皮”究竟应该怎么解读?水浒传为什么给武松安排一个比较狼狈的出场方式，一个蜷缩烤火的避难者？《水浒传》武松称只要打天下硬汉，为什么血溅鸳鸯楼杀马夫、丫鬟，还寻三个妇女杀了？
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