风在吹的回答
下面是一组清朝的真实照片,让你看看普通人是怎么生活的:
![三百年前,普通人的一天是什么样的?](https://pica.zhimg.com/v2-ae46e63d6595b3f11d08ca1deaa83c62.jpg)
清朝末年一位富家女子的装束,开襟袄和套裤,和今天常人穿的衣料比差远了。清入关之后,剃发易服,《大清会典》和《大清通礼》中都有记载,妇女日常用衣都受法令限制。旗人有两把头,花盆鞋,低至脚面的长袍。走路一摇一摆,婀娜多姿。汉人上衣下下裙,缠小脚,穿弓鞋,走路颤颤巍巍,年纪轻轻就得拄拐杖。在清宫剧里,宫中女子四处撒欢倒也符合事实,因为她们不用缠足。这街面上的女子疯跑就有点说不过去了,纯粹就是骗人的。
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在封建社会女子的地位并不高,遵守三从四德,做饭,洗衣,带娃。图中的女子就有三个娃,看家境也算殷实的了。老大坐在那里,老二在婴儿车上,老三背着。男子抽着旱烟,一脸满足。家务全有妻子照料,男人赚钱养家。
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一位富家乡绅,领着全家人在门口合影。那时候能请得起摄影师照张全家福的都是有钱人。乡绅拿着水烟袋,对着镜头眉开眼笑。家里佣人抱着他两个宝贝儿子。身边的女子应该是他的小老婆,缠着足,衣服上竟然还打着补丁。没见过世面,站在那里扭扭捏捏。若是正妻的话应该端庄稳重,小老婆就不同了。出身低微,可以召之即来挥之而去。
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一位书香门第,儿子从小就开始接受四书五经,诗文断字。看照片,二人还是穿的“亲子装”。不论什么时候,家风都是跟重要的,干什么都是从小耳睹目染。
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达官显贵坐的轿子,那时候这轿子不是一般人能坐得。朝廷对官轿严格限制,有钱也不能任性。加之轿子维护成本也高,最少就要两个轿夫。饭菜也不能过孬,毕竟抬是是自己。图中轿夫生活条件不好,已经骨瘦如柴,不知何老爷坐在上面是否也提心吊胆。
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街头的三位女子,看了是否会吐槽一番。缠足之风风行数百年,到了清末还是趋之若鹜。小小三寸金莲,多少女子的痛楚,就为了满足男人们那畸形的审美观。
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京城的公子哥,很有特性,每天提笼遛鸟,日子过得滋润。这是一个很特殊的群体,吃着朝廷的口粮,拿着朝廷的俸禄,每日还无所事事。这就是清朝的八旗后裔,祖上都是有战功的人。没钱穷讲究,有钱富讲究,称得上大清的一群蛀虫。
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旗人一家的吃饭场景,没有山珍海味,却也看到大鱼大肉。正妻小妾团团而坐,谈笑风生。佣人在下首站立,面无表情,他们有时候连残羹冷炙都吃不上。
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穷苦百姓住的房子,依山坡而建,上面盖着凉席。生活之艰难可想而知,孩子站在那儿,眼前是漫天黄沙,荒草遍地。朝廷的苛捐杂税对于他们是雪上加霜,苦不堪言。
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贫富差距之大令人无法想象。门口的乞丐,上身连件衣服都没有,坐在门口饥肠辘辘。身后门上还贴着“辞旧岁”的对联,却很具讽刺意义。
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算命先生,戴着西洋镜很有喜感。世道越差,求神问卜之人越多,上到富家公子哥下到贫寒百姓。其实,坐在算命先生前,脸上就已经展露无遗。
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站在木笼中的犯人,在街头示众。麻木不仁的百姓在围观,人山人海。犯人在笼中很痛苦,脚下垫着三块砖,砖一旦抽去,犯人几分钟就没命。
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八国联军侵华后的正阳门,炮火焚毁后,朝廷也没有银子修缮。大清的子民每天穿过城门。城墙上的弹痕累累,在无声的诉说曾经的苦难。
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北方地区吃饭三口之家,祖孙坐在墙根处,一人一碗,连点下酒菜都没有。别看简单,却一样“酒足饭饱”。看穿戴,应该是冬天,不知道为何很多人吃饭喜欢在墙根,倚着柴垛吃饭是不是很香?
三百年前的山东大集是啥样?
三百年前,山东的大集上商品丰富多样,其中棉花和牲畜是非常重要的交换物产。在不同地区的集上也能买到特色产品,比如德州大集买草编,周村大集买丝织品,而到章丘大集上可以痛饮一番。
一旬至少能赶两个大集
集市是乡村约定俗成的公共供求场所,也是普通百姓生活的一部分,是具有强大和蓬勃生命力的一种商品交易形式。
据《济南通史·明清卷》记载,明中叶以前,各地集市大多由地方官倡议建立,中期以后,随着经济的发展,民间自立的集市逐渐增多。明末清初,由于经济遭到破坏,大多集市都废弃,残留者不仅规模变小,而且货物种类匮乏。经过清初的恢复与发展,直到清中叶各地集市才又大量兴起。据学者统计,济南府明代各州县平均集市数为20.7,清初为17.9,清中叶为26.2,清末为24.6。这组数据在一定程度上反映了当时集市的变化情况。
为了多数群众赶集方便,集市多在交通要道上进行。在商业活动还不够发达的年代,集市是老百姓喜闻乐见的活动,一个大集人数甚至有十万之多。在集市上做买卖是“赶集”“上集”,到集市上闲逛称为“逛集”。每到约定的开集日,人们往往三五成群,相约一起逛集,既是为了购买所需的物品,也是为了到人声鼎沸的大集上热闹热闹,丰富日常生活。
和今天差不多,三百年前的山东大集一般以五天为一个周期,即一旬开两集,日期或逢一、六,或逢二、七,或逢三、八,或逢四、九。偶尔也有每旬开三次或四次的集市,有的还分大小集,大集全天,小集半天。如济南府平原县“东西关逢二大集,东关又逢五小集”“南北关逢七大集,北关又以四九小集”“小北关逢十小集”。不管是大集小集,皆是摩肩接踵,热闹异常。
粮食和牲畜的交易量很大
集市的区域很大,因此不同的商品都有固定的经营区域,方便人们逛集。明清时期,山东各地的集一般有粮食市、柴草市、菜市、瓜果市、骡马市、破烂市及杂货市。破烂市上,人们主要出售二手闲置物品,比如闲置的农耕用具等。
在农业社会时期,粮食是集市贸易中最主要的商品,通过粮食市,各地区、各州县互通有无,调节地区丰歉的差异。山东不少州县种植棉花,因此棉花市也很多。棉花市多在棉花收成之时开始,也有的是全年开集,棉花交易量随季节起伏很大,一般来说秋季是棉花交易的旺季。白簇簇的棉花成为山东大集上一道别样的风景,也昭示着一个丰收年。
与今天不同的是,除了粮食和棉花,牲畜也是古代集市上的重要商品。牲畜既能用来做劳动力,又是交通工具,因此各州县牲畜市规模很庞大,而且牲畜市的设立分布比较均匀。人们会到集市上选购马、牛、羊等牲畜,用来作为农耕的劳动力,或者饲养繁殖后再进行出售。
日常就非常热闹的大集,迈入腊月、靠近年根更是繁盛、活跃,在原有商品的基础上还会增加年货市、爆竹市、画棚等。人们会出售烟花爆竹、春联等各类商品,这一时期,这些物品会受到人们追捧。
除了各类商品,大集上还有遛鸟、剃头等行当。济南地铁2号线王府庄站内的《国泰民安》壁画,就以有百年历史的王府庄大集为原型,壁画中,花鸟、蔬果、文玩、民俗、小吃等场景应有尽有。集市上的人们神采奕奕、你说我应,形成人流如织的画卷。
买草编去德州,喝酒去章丘大集
德州的商业是因漕粮河运而逐渐繁荣和发展起来的,到乾隆末年已经是“水陆所交,轮帆毕凑,人烟稠密,商货纷纭,亦一都会也。”德州德合号和德大号的纸类、江大米、红白糖等商品,瑞兴号的水烟、旱烟,还有德州农家编织的特色手工产品——德州草编,成为德州地区大集上的特色产品。另外,因为交通便利,会有一些外地商人来往,德州还有很多百姓打锅饼、烙麻酱火烧,或烧牛羊肉到集市上售卖。
周村的集市上也有特色物品。周村是当时山东中部的丝织品集散地,不仅销售丝织品,也经销生丝等产品。这里丝店、丝局、绸布店鳞次栉比,所以在周村的大集上可以看到各种各样的丝类产品。在大集上,人们能买到旧军孟氏恒祥布店的布匹,周村本土“东来生”绸缎店的绸缎。
酒也是很多地区的乡村大集非常受欢迎的产品。明清时期,济南附近酿酒以粮食制曲,高粱烧酒最为普遍。史料记载,禹城县“烧黄酒为富者利,邑百里地计烧锅四十余所,每年败毁米麦高粱不下数千石”。章丘则是“民间善酿酒,每岁上农数十石,中者十数石,下者数石”,酿酒非常普遍。虽然朝廷下令禁止,但是民间酿酒业依然盛行,不仅通都大邑酒店林立,乡村集市上也设有酒肆,农夫、樵夫和商人们去赶集时,必定会在集市上喝个痛快。
和大集一样热闹的庙会
庙会是与大集类似的一种商品交易形式,都是按期举行,不过集市以旬为计,间隔期很短,而庙会以年计,一般每年只有一到两次。庙会多在年前、年后或者一些节日期间举行,在规模上庙会远比集市大,商品的种类、数量和交易量都更胜一筹。有时候两者也会同时举行,构成特殊的集市。
在庙会上,会有山货类物品,由附近的客商或百姓带来售卖。因庙会还有娱乐的属性,也会售卖一些简易的儿童玩具,还有民间艺人的表演,如耍功夫、变戏法、说书等等,吸引众多百姓前来围观。
各地的庙会也有自己的特色。《济南通史·明清卷》记载,至今还在举办的千佛山庙会在明清时期非常兴盛,那时因千佛山附近盛产柿子,尤其以大盒柿最出名,而庙会期间又逢柿子上市的季节,所以千佛山庙会又称“柿子会”。明代文献《历乘》记载,千佛山庙会售卖“稻、秫、蔬、麦、果、麻、布缕之类”。
泰山庙会是明清时期北方规模及影响最大的庙会。泰山庙会也叫东岳庙会,日期是农历三月二十八,传说这一天是泰山神的生日,形式上有贸易活动和娱乐活动。
明代小说《水浒传》第七十四回写燕青和李逵到岱庙参加相扑竞赛,正值庙会日期,“原来庙上好生热闹,不算一百二十行经商买卖,只客店也有一千四五百家,延接天下香客。”“那日烧香的人,真乃压肩叠背,偌大一个东岳庙,一涌便满了,屋脊梁上都是看的人,虽然《水浒传》写宋朝事,但是作者生活于明代,一定程度上也反映出明朝庙会的实际场面。