风在吹的回答
下面是一组清朝的真实照片，让你看看普通人是怎么生活的：
清朝末年一位富家女子的装束，开襟袄和套裤，和今天常人穿的衣料比差远了。清入关之后，剃发易服，《大清会典》和《大清通礼》中都有记载，妇女日常用衣都受法令限制。旗人有两把头，花盆鞋，低至脚面的长袍。走路一摇一摆，婀娜多姿。汉人上衣下下裙，缠小脚，穿弓鞋，走路颤颤巍巍，年纪轻轻就得拄拐杖。在清宫剧里，宫中女子四处撒欢倒也符合事实，因为她们不用缠足。这街面上的女子疯跑就有点说不过去了，纯粹就是骗人的。
在封建社会女子的地位并不高，遵守三从四德，做饭，洗衣，带娃。图中的女子就有三个娃，看家境也算殷实的了。老大坐在那里，老二在婴儿车上，老三背着。男子抽着旱烟，一脸满足。家务全有妻子照料，男人赚钱养家。
一位富家乡绅，领着全家人在门口合影。那时候能请得起摄影师照张全家福的都是有钱人。乡绅拿着水烟袋，对着镜头眉开眼笑。家里佣人抱着他两个宝贝儿子。身边的女子应该是他的小老婆，缠着足，衣服上竟然还打着补丁。没见过世面，站在那里扭扭捏捏。若是正妻的话应该端庄稳重，小老婆就不同了。出身低微，可以召之即来挥之而去。
一位书香门第，儿子从小就开始接受四书五经，诗文断字。看照片，二人还是穿的“亲子装”。不论什么时候，家风都是跟重要的，干什么都是从小耳睹目染。
达官显贵坐的轿子，那时候这轿子不是一般人能坐得。朝廷对官轿严格限制，有钱也不能任性。加之轿子维护成本也高，最少就要两个轿夫。饭菜也不能过孬，毕竟抬是是自己。图中轿夫生活条件不好，已经骨瘦如柴，不知何老爷坐在上面是否也提心吊胆。
街头的三位女子，看了是否会吐槽一番。缠足之风风行数百年，到了清末还是趋之若鹜。小小三寸金莲，多少女子的痛楚，就为了满足男人们那畸形的审美观。
京城的公子哥，很有特性，每天提笼遛鸟，日子过得滋润。这是一个很特殊的群体，吃着朝廷的口粮，拿着朝廷的俸禄，每日还无所事事。这就是清朝的八旗后裔，祖上都是有战功的人。没钱穷讲究，有钱富讲究，称得上大清的一群蛀虫。
旗人一家的吃饭场景，没有山珍海味，却也看到大鱼大肉。正妻小妾团团而坐，谈笑风生。佣人在下首站立，面无表情，他们有时候连残羹冷炙都吃不上。
穷苦百姓住的房子，依山坡而建，上面盖着凉席。生活之艰难可想而知，孩子站在那儿，眼前是漫天黄沙，荒草遍地。朝廷的苛捐杂税对于他们是雪上加霜，苦不堪言。
贫富差距之大令人无法想象。门口的乞丐，上身连件衣服都没有，坐在门口饥肠辘辘。身后门上还贴着“辞旧岁”的对联，却很具讽刺意义。
算命先生，戴着西洋镜很有喜感。世道越差，求神问卜之人越多，上到富家公子哥下到贫寒百姓。其实，坐在算命先生前，脸上就已经展露无遗。
站在木笼中的犯人，在街头示众。麻木不仁的百姓在围观，人山人海。犯人在笼中很痛苦，脚下垫着三块砖，砖一旦抽去，犯人几分钟就没命。
八国联军侵华后的正阳门，炮火焚毁后，朝廷也没有银子修缮。大清的子民每天穿过城门。城墙上的弹痕累累，在无声的诉说曾经的苦难。
北方地区吃饭三口之家，祖孙坐在墙根处，一人一碗，连点下酒菜都没有。别看简单，却一样“酒足饭饱”。看穿戴，应该是冬天，不知道为何很多人吃饭喜欢在墙根，倚着柴垛吃饭是不是很香？
三百年前的山东大集是啥样？
三百年前，山东的大集上商品丰富多样，其中棉花和牲畜是非常重要的交换物产。在不同地区的集上也能买到特色产品，比如德州大集买草编，周村大集买丝织品，而到章丘大集上可以痛饮一番。
一旬至少能赶两个大集
集市是乡村约定俗成的公共供求场所，也是普通百姓生活的一部分，是具有强大和蓬勃生命力的一种商品交易形式。
据《济南通史·明清卷》记载，明中叶以前，各地集市大多由地方官倡议建立，中期以后，随着经济的发展，民间自立的集市逐渐增多。明末清初，由于经济遭到破坏，大多集市都废弃，残留者不仅规模变小，而且货物种类匮乏。经过清初的恢复与发展，直到清中叶各地集市才又大量兴起。据学者统计，济南府明代各州县平均集市数为20.7，清初为17.9，清中叶为26.2，清末为24.6。这组数据在一定程度上反映了当时集市的变化情况。
为了多数群众赶集方便，集市多在交通要道上进行。在商业活动还不够发达的年代，集市是老百姓喜闻乐见的活动，一个大集人数甚至有十万之多。在集市上做买卖是“赶集”“上集”，到集市上闲逛称为“逛集”。每到约定的开集日，人们往往三五成群，相约一起逛集，既是为了购买所需的物品，也是为了到人声鼎沸的大集上热闹热闹，丰富日常生活。
和今天差不多，三百年前的山东大集一般以五天为一个周期，即一旬开两集，日期或逢一、六，或逢二、七，或逢三、八，或逢四、九。偶尔也有每旬开三次或四次的集市，有的还分大小集，大集全天，小集半天。如济南府平原县“东西关逢二大集，东关又逢五小集”“南北关逢七大集，北关又以四九小集”“小北关逢十小集”。不管是大集小集，皆是摩肩接踵，热闹异常。
粮食和牲畜的交易量很大
集市的区域很大，因此不同的商品都有固定的经营区域，方便人们逛集。明清时期，山东各地的集一般有粮食市、柴草市、菜市、瓜果市、骡马市、破烂市及杂货市。破烂市上，人们主要出售二手闲置物品，比如闲置的农耕用具等。
在农业社会时期，粮食是集市贸易中最主要的商品，通过粮食市，各地区、各州县互通有无，调节地区丰歉的差异。山东不少州县种植棉花，因此棉花市也很多。棉花市多在棉花收成之时开始，也有的是全年开集，棉花交易量随季节起伏很大，一般来说秋季是棉花交易的旺季。白簇簇的棉花成为山东大集上一道别样的风景，也昭示着一个丰收年。
与今天不同的是，除了粮食和棉花，牲畜也是古代集市上的重要商品。牲畜既能用来做劳动力，又是交通工具，因此各州县牲畜市规模很庞大，而且牲畜市的设立分布比较均匀。人们会到集市上选购马、牛、羊等牲畜，用来作为农耕的劳动力，或者饲养繁殖后再进行出售。
日常就非常热闹的大集，迈入腊月、靠近年根更是繁盛、活跃，在原有商品的基础上还会增加年货市、爆竹市、画棚等。人们会出售烟花爆竹、春联等各类商品，这一时期，这些物品会受到人们追捧。
除了各类商品，大集上还有遛鸟、剃头等行当。济南地铁2号线王府庄站内的《国泰民安》壁画，就以有百年历史的王府庄大集为原型，壁画中，花鸟、蔬果、文玩、民俗、小吃等场景应有尽有。集市上的人们神采奕奕、你说我应，形成人流如织的画卷。
买草编去德州，喝酒去章丘大集
德州的商业是因漕粮河运而逐渐繁荣和发展起来的，到乾隆末年已经是“水陆所交，轮帆毕凑，人烟稠密，商货纷纭，亦一都会也。”德州德合号和德大号的纸类、江大米、红白糖等商品，瑞兴号的水烟、旱烟，还有德州农家编织的特色手工产品——德州草编，成为德州地区大集上的特色产品。另外，因为交通便利，会有一些外地商人来往，德州还有很多百姓打锅饼、烙麻酱火烧，或烧牛羊肉到集市上售卖。
周村的集市上也有特色物品。周村是当时山东中部的丝织品集散地，不仅销售丝织品，也经销生丝等产品。这里丝店、丝局、绸布店鳞次栉比，所以在周村的大集上可以看到各种各样的丝类产品。在大集上，人们能买到旧军孟氏恒祥布店的布匹，周村本土“东来生”绸缎店的绸缎。
酒也是很多地区的乡村大集非常受欢迎的产品。明清时期，济南附近酿酒以粮食制曲，高粱烧酒最为普遍。史料记载，禹城县“烧黄酒为富者利，邑百里地计烧锅四十余所，每年败毁米麦高粱不下数千石”。章丘则是“民间善酿酒，每岁上农数十石，中者十数石，下者数石”，酿酒非常普遍。虽然朝廷下令禁止，但是民间酿酒业依然盛行，不仅通都大邑酒店林立，乡村集市上也设有酒肆，农夫、樵夫和商人们去赶集时，必定会在集市上喝个痛快。
和大集一样热闹的庙会
庙会是与大集类似的一种商品交易形式，都是按期举行，不过集市以旬为计，间隔期很短，而庙会以年计，一般每年只有一到两次。庙会多在年前、年后或者一些节日期间举行，在规模上庙会远比集市大，商品的种类、数量和交易量都更胜一筹。有时候两者也会同时举行，构成特殊的集市。
在庙会上，会有山货类物品，由附近的客商或百姓带来售卖。因庙会还有娱乐的属性，也会售卖一些简易的儿童玩具，还有民间艺人的表演，如耍功夫、变戏法、说书等等，吸引众多百姓前来围观。
各地的庙会也有自己的特色。《济南通史·明清卷》记载，至今还在举办的千佛山庙会在明清时期非常兴盛，那时因千佛山附近盛产柿子，尤其以大盒柿最出名，而庙会期间又逢柿子上市的季节，所以千佛山庙会又称“柿子会”。明代文献《历乘》记载，千佛山庙会售卖“稻、秫、蔬、麦、果、麻、布缕之类”。
泰山庙会是明清时期北方规模及影响最大的庙会。泰山庙会也叫东岳庙会，日期是农历三月二十八，传说这一天是泰山神的生日，形式上有贸易活动和娱乐活动。
明代小说《水浒传》第七十四回写燕青和李逵到岱庙参加相扑竞赛，正值庙会日期，“原来庙上好生热闹，不算一百二十行经商买卖，只客店也有一千四五百家，延接天下香客。”“那日烧香的人，真乃压肩叠背，偌大一个东岳庙，一涌便满了，屋脊梁上都是看的人，虽然《水浒传》写宋朝事，但是作者生活于明代，一定程度上也反映出明朝庙会的实际场面。
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