为什么希腊哲学开始于泰勒斯“水是本原”，我先谈谈我的分析看法。 大家知道，希腊哲学开始于泰勒斯的“水是本原”，这好像是个公认的结论。 这里首先承认，这是希腊哲学的开端，哲学的开端也是哲学。但哲学讲究的还要问“为什么”。因此，这里提出一个问题，“水是本原”这个结论为什么就意味着哲学开始呢？（当然，我也希望看到其它的结论） 1、用一般人提出的标准来衡量，哲学是一种系统性知识，那这个命题有系统性吗？一个单个的命题就构成系统性？显然这是荒谬的。 2、用一般人提出的标准来衡量，哲学是一种逻辑推理系统性知识。“水是本原”这个结论中有逻辑吗？这里既没有罗格斯这个词，也没有推理的过程。什么是逻辑，伽利略是这样表述的：“逻辑，根据一般的理解，是我们用来进行哲学推理的工具。”既然没有推理的过程，那有罗格斯吗？ 3、有人说，这个命题中提出了“本原”这个哲学范畴，所以，这是哲学。但是哲学史家辛普里丘在《《物理学》注释》中指出：“arche”（本原）“这个范畴是阿那克西曼德最先使用的。”黑格尔在《哲学史讲演录》中也说：“阿那克西曼德才是第一个使用arche 这个词。可见泰勒斯还没有这一思想范畴。”。 4、那为什么“水是本原”这个命题就是希腊哲学的开端呢？个人认为，还是黑格尔说的有道理。 黑格尔在《哲学史讲演录》中提出：“泰利士说水是“绝对”，——或照古希腊人的说法，是“原则”；他这个命题，是哲学命题，哲学是从这个命题开始的。”这里有个问题，为什么黑格尔说“泰利士说水是“绝对””呢？如何理解黑格尔的“绝对”呢？黑格尔在《哲学史讲演录》中指出：“人们认识到：有与无都只是没有真理的抽象物，第一个真理只是变易——这是人们在认识方面所得到的一个伟大的洞见。理智把存在和无二者孤立起来，认为单是一方即是真的和有效准的。与此相反，理性在他物中认识到此物，认识到在此物中包含着此物的对方——所以全、绝对应规定为变易。请注意，这里的“全、绝对应规定为变易。”也就是说黑格尔说的“绝对”是指“变易”这个范畴。这就是说，为什么泰勒斯的“水是本原”这个命题是哲学，是因为泰勒斯在这个命题中提出了“一种有单纯的普遍性或一般流动性的东西。”（黑格尔著、贺麟 王太庆译：《哲学史讲演录》（第一卷），第184页，商务印书馆1995年版。） 如果同意黑格尔的观点，那么希腊哲学开端“水是本原”这个命题的确是哲学，这是第一。第二，哲学开端与水有关，为什么是哲学命题，是因为它提出了包含了“变易”这种含义的“一种有单纯的普遍性或一般流动性的东西。” 但是，如果同意黑格尔的观点，说泰勒斯的“水是本原”，用同样的标准来判断“周易”，也存在问题。我们知道，中国是没有哲学的。 “周”也有全之意。《系词传》曰：“知周乎万物而道济天下。”② ② 《十三经注疏》，第77页，上海古籍出版社2013年版。也就是说，《周易》用“易”这个字表示了流动性；用“周”表示了普遍性。《周易正义》曰：“易者变化之总名”。 更为重要的是，“易”字本身就与水有关。“易”，古字有繁简二体，甲骨文的繁体像（用手）持两器皿倾斜注液体形，简体则像直接从器皿中倒出液体形。徐中舒先生考证曰：“原字象两酒器相倾注承受之形，故会赐兴之意，引申二有更易之意。” 那么这里引申提出第二个问题，中国的“周易”既和水有关，而且也提出普遍变易范畴的思想是不是哲学呢？
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